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1-       Abstracción.- Es la característica de los objetos considerados en tanto que manifestación de clases (porfirianas o combinatorias). Los objetos abstractos, por tanto, no son los objetos tal como se nos manifiestan a los sentidos, sino que resultan del lugar que ocupan en un contexto con otros objetos. Como estos contextos son creación del teórico, se puede decir que un objeto abstracto es una construcción racional. Cuanto más compleja sea esta contextualización, es decir, cuanto más apartemos el objeto de la mera observación empírica, mayor grado de abstracción tendrá ese objeto. (28).

2-         Absurdo.- El absurdo es la característica de las situaciones que se nos revelan como contradictorias, bien sea porque son internamente contradictorias, bien porque sean contradictorias con nuestra experiencia habitual. Como esta experiencia es limitada, en realidad da la sensación de absurdo cualquier situación que resulte improbable (lo imposible es, en definitiva, lo improbable en un 100%) para esa experiencia; la idea de absurdo puede acercarse así a la de ‘excepción’ o ‘impredictibilidad’. No debe confundirse la referencia al absurdo con la falta de sentido. Que la interpretación de una secuencia sea una situación no justificable racionalmente no quiere decir que esa secuencia carezca de interpretación.(121, 183).

3-         Acepción.- Conjunto de rasgos sustanciales no pertinentes pero constantes en la referencia de un signo en un contexto semántico definido. La acepción es al significado lo que la variante fonética al fonema: una serie de rasgos no elegidos por el hablante que aparecen de manera regular en un contexto dado. (207, 170, 223).

4-         Acepción figurada.- Sentido figurado que una comunidad, de manera más o menos general, atribuye a un signo en contextos determinados. (84).

5-         Actual (conocimiento --).- Conocimiento que se tiene de un objeto como individuo determinado del que se constata su pertenencia efectiva a una clase. El conocimiento actual de un objeto se obtiene mediante operaciones particulares. (112, 63, 28, 162).

6-         Adjetivo.- Signo autónomo que, en un grupo sintagmático endocéntrico, puede ser adyacente directo de un sustantivo. (188, 96, 66, 8, 209).

7-         Adverbio.- Signo autónomo que puede ser adyacente en cualquier grupo endocéntrico que se forme. (188, 8, 96, 66).

8-         Adyacente.- Signo autónomo que hace de variable en un grupo sintagmático endocéntrico. (188, 222, 96, 66).

9-         Afijo.- Monema no liberable que exige la presencia de al menos un monema liberable en un sintema. (138, 144, 129, 197).

10-       Agramaticalidad.- Característica de las secuencias que carecen de interpretación lingüística por no estar trabados sus elementos por procedimientos gramaticales existentes en la lengua de que se trate. (121, 95, 171).

11-       Alteridad.- Condición de cualquier actividad cultural que, por definición, implique otro sujeto distinto del que la realiza. (53).

12-       Ambigüedad.- Fenómeno que se produce cuando, en un contexto dado, se pueden atribuir dos referencias diferentes a un mismo signo (simple o complejo) y tales referencias no representan manifestaciones de un valor de contenido único, sino de dos invariantes diferenciadas en el sistema. (170, 124).

13-       Análisis.- Establecimiento de las partes formales de un todo y de las relaciones y jerarquía con que se dan en él. (161, 126).

14-       Analíticos (enunciados --).- Un enunciado es analítico cuando la referencia de una de sus partes es un rasgo contenido necesariamente en la otra parte. Se llama analítico precisamente porque lo que se hace con estos enunciados es explicitar alguno de los rasgos que resultan del análisis de un signo tal como se da en un lenguaje determinado. Estos enunciados sólo aportan información, por tanto, sobre el propio lenguaje en que se formulan; manifiestan, sin más, la inconsistencia, en un lenguaje dado, de cualquier secuencia que afirme el signo que se analiza y niegue el rasgo que se presenta como necesariamente interno al primero. (44, 199).

15-       Anomalía.- Ver inaceptabilidad.

16-       Aposición.- Constelación no semantizable (= no manifestable por un conector) que se da entre dos miembros correferentes de un grupo sintagmático. (46, 38, 170, 96).

17-       Arbitrariedad.- Dadas dos situaciones, A y B, es arbitrario en B con respecto a A todo aquello que no tenga relación interna con A. Arbitrariedad se opone a motivación.

18-       Articulación.- Característica de las unidades que se componen de piezas más pequeñas constantes y recurrentes en otras unidades del mismo tipo.

19-       Asemanticidad.- Secuencias carentes de interpretación por estar mal formadas desde el punto de vista semántico. (121, 181).

20-       Autonomía (--del mensaje).- La expresión ‘autonomía’ alude a la medida en que la interpretación de un mensaje no depende del contexto en que se emite, o lo que es lo mismo, a lo que ese mensaje tiene de añadido a la situación en que se enuncia. Con el aumento en la autonomía de un mensaje aumentan los contextos en que ese mensaje es interpretable sin error. La autonomía de un mensaje aumenta con su complejidad y esta se hace necesaria en entornos inciertos. (121, 47, 67, 33, 106).

21-       Cadena.- Conjunto de unidades en relación sintagmática. (195).

22-       Canal.- Soporte físico por el que se transmiten los mensajes de emisor a receptor. (65, 167).

23-       Categoría.-Agrupación de elementos que responde a una organización interna (= “inmanente”) a esos mismos elementos. (114).

24-       Categoría sintáctica.- Tipos genéricos de relaciones sintácticas establecidos por la clase de dependencias generales que representen tales relaciones. (92, 171,).

25-       Categorización.- Característica de los signos en cuyas posibilidades de funcionamiento es reconocible una categoría sintáctica. (24).

26-       Centralización.- Característica de las totalidades jerárquicas cuyas partes se organizan en torno a un elemento cuyo papel incide en el conjunto más que el de las demás partes. (126, 161).

27-       Ciencia.- Construcción de una categoría de la realidad mediante un desarrollo interno de esa realidad hecho a partir de los elementos que se desgajaron como partes formales suyas en un análisis inmanente. (23, 13, 88, 114, 210).

28-       Clase.- Esquema de identidad establecido entre un agregado de elementos. (99).

29-       Clase (glosemática).- Objeto que se somete a análisis. (13).

30-       Clasema.- Rasgo semántico en virtud del cual se establece una solidaridad léxica. En general, cualquier rasgo de contenido léxico que condicione la posibilidades combinatorias de un signo. (203).

31-       Coexistentes (relaciones --).- Son coexistentes aquellas relaciones sintácticas que se dan en un mismo nivel jerárquico y se establecen con un mismo núcleo. (171, 126, 150).

32-       Colectividad.- Conjunto de elementos que es, como tal conjunto, individuo de una clase. Los rasgos que definen a ese conjunto (y en virtud de los cuales es ese conjunto individuo de una clase) son característicos del conjunto, pero no de los elementos que lo integran; de ahí que sea el conjunto global, y no sus elementos, el que pertenece a una clase determinada. (28, 112).

33-       Complejidad.- Medida del gasto y del grado de organización característicos de un sistema. (52, 154, 200).

34-       Comprensión (--de una clase).- Conjunto de características comunes a todos los individuos que pertenecen a la misma clase, en virtud de los cuales tales individuos resultan objetos idénticos y, por tanto, sus diferencias resultan irrelevantes. (28, 112, 99).

35-       Compuesto.- Sintema cuyo signo léxico se compone de dos o más monemas liberables. (197, 189, 129).

36-       Concreción (conceptual).- Característica de los objetos concretos. En principio, un objeto concreto debería ser un objeto tal como se presenta a nuestros sentidos, sin ningún tipo de racionalización, es decir, sin tenerlo en cuenta como individuo de ninguna clase y sin hacer ningún tipo de contextualización de ese objeto con otros. Naturalmente, es difícil hablar de concreción en sentido absoluto (sería tanto como hablar de “la cosa en sí”); sólo con nombrar un objeto ya le conferimos un cierto grado de abstracción. En realidad, en términos coloquiales, la concreción es la característica de los objetos de bajo grado de abstracción. (1).

37-       Concreción (semántica).- Característica de los signos semánticamente concretos. Un signo es concreto desde el punto de vista semántico cuando son reducidas sus posibilidades referenciales. Las posibilidades referenciales de un signo suelen ser tanto menores (= la concreción semántica de un signo suele ser tanto mayor) cuanto mayor sea el número de figuras léxicas que integren su significado, es decir, cuanto mayor sea el número de paradigmas léxicos manifestados. Como en el caso de la concreción conceptual, no puede hablarse de signos concretos en términos absolutos. Se dice de determinados signos que son concretos, sólo por relación a otros que son “menos concretos” (o más vagos). (170, 86, 185).

38-       Conector.- Signo gramatical que manifiesta una constelación cuyos funtivos son signos autónomos. (190, 46, 188).

39-       Confijado.- Sintema cuyo signo léxico está constituido por dos o más confijos. (197, 189, 40).

40-       Confijo.- Monema no liberable que puede aparecer como componente del signo léxico de un sintema sin la presencia de un monema liberable. (144, 189, 197, 129).

41-       Congruencia.- Identidad establecida entre elementos “no iguales”, pero que resultan intercambiables para un módulo dado. Este módulo no es nunca un criterio desde el cual se consideren sin relevancia las diferencias dadas entre los elementos congruentes: al contrario, las presupone. (99, 137).

42-       Conmutación.- Sustitución llevada a cabo en uno de los dos planos de la lengua que trae consigo una sustitución en el otro plano.

43-       Conmutante.- Unidad cuya sustitución con otra del mismo plano es una conmutación. (42).

44-       Consistente (enunciado --).- Enunciado no contradictorio, es decir, enunciado que admite alguna interpretación verdadera. Son, por tanto, consistentes los enunciados tautológicos y los contingentes.

            En otro sentido, también se dice de un enunciado que es consistente en un lenguaje dado cuando representa una secuencia derivable (grosso modo, bien formada) en ese lenguaje. (48, 122).

45-       Constante.- Funtivo cuya desaparición provoca la desaparición de la unidad que formaba con el otro funtivo con el que contraía la función.

46-       Constelación.- Función establecida entre dos variables. (222).

47-       Contexto.- Conjunto de circunstancias y de saberes que determinan la mayor o menor probabilidad de cada una de las referencias posibles de un signo en un acto de habla concreto. (170).

48-       Contradicción.- Característica de los enunciados que no admiten interpretación verdadera. Ninguna de las referencias de un enunciado contradictorio es una situación posible (no sólo “real”; un enunciado puede tener una referencia absolutamente irreal y no ser contradictorio.). (122, 170).

49-       Contraste.- Conjunto de rasgos sustanciales por los que se diferencian las unidades de una cadena. (207, 21).

50-       Convención.- Organización, hecha por acuerdo, de alguna realidad o situación, que en ningún caso es una organización interna a esa realidad sino absolutamente arbitraria. (16, 114).

51-       Coordinación.- Constelación definida entre signos autónomos que puede ser manifestada por un conector. (46, 188, 38).

52-       Coste.- Medios utilizados para la obtención de información y estructuras ordenadas. (113, 154, 155).

53-       Cultura.- Objeto o situación en general que remite formalmente a un sujeto (individual o colectivo), es decir, a algún tipo de “operación” en sentido amplio. (205).

54-       Decisión (procedimiento de --).- Procedimiento de las teorías cuyo objetivo es proporcionar datos que permitan decidir mecánicamente la adecuación o inadecuación de una descripción dada del objeto de estudio. (58).

55-       Denotación.- Relación que se da entre un signo y su referencia en un acto de habla concreto. (187, 170).

56-       Derivado.- Sintema cuyo signo léxico se compone de un monema liberable y uno o varios afijos. (197, 189, 129, 9).

57-       Desarrollo.- Serie de acontecimientos tal que cada uno representa una alternativa de entre un conjunto de posibilidades que es siempre un subconjunto de un conjunto de posibilidades anterior en esa serie; el complementario de ese subconjunto lo componen unas posibilidades ya descartadas, es decir, unas posibilidades que no volverán a aparecer en la serie. A medida que progresa la serie que compone el desarrollo va disminuyendo el número de posibilidades que todavía pueden ocurrir, con lo que la información que aporta cada nuevo suceso es cada vez menor, aunque la información global de la serie va creciendo porque la información decreciente de cada acontecimiento se va sumando a la información acumulada hasta ese punto. (106, 113).

58-       Descripción.- Explicitación de una situación mediante signos. Una descripción es empírica cuando se adecua a una realidad y no es transferible a otras realidades. Es explicativa cuando se deduce de unos principios capaces de fundamentar descripciones de otros hechos distintos y, en consecuencia, de revelar analogías esenciales entre todas las realidades a que es aplicable. Si los principios en que se basa una descripción explicativa están debidamente formalizados, el área de la realidad descrita se presenta como modelo de la teoría constituida por aquellos principios. (135).

59-       Descubrimiento (procedimiento de --).- Procedimiento de las teorías cuyo objetivo es proporcionar datos que permitan obtener la gramática adecuada de una lengua.

60-       Designación.- Es sinónimo de denotación. (55).

61-       Desorden.- Situación en la dejan de ser discriminables sucesos en principio diferenciados y baja la cantidad de información que se puede obtener. Se alcanza el máximo desorden cuando no se puede obtener información (es decir, situación en la que no puede ocurrir nada). Se identifica el desorden con las situaciones de máxima probabilidad por representar la evolución normal al azar, y por tanto, se relaciona el grado de desorden con la entropía de un sistema. (113, 68).

62-       Determinación.- Función establecida entre una constante y una variable. (45, 222).

63-       Determinación (“particularización”).- Consideración de un objeto como miembro de una clase tomando como pertinentes los rasgos que no se deducen de su pertenencia a esa clase, es decir, los rasgos que individualizan, como este y no otro, a ese objeto con respecto a los demás de su clase. (29).

64-       Diacrónico (punto de vista --).- Punto de vista propio de los estudios particulares de las lenguas que consiste en observar su funcionamiento y sus unidades a lo largo del tiempo. (163).

65-       Emisor.- Sujeto que cifra un mensaje.

66-       Endocéntrico (grupo --).- Unidad compuesta en la que al menos uno de sus elementos componentes es capaz de soportar por sí solo el comportamiento de la unidad global.

67-       Entorno.- Conjunto de elementos y situaciones externas a un sistema que representan acontecimientos diferenciados para ese sistema. (200).

68-       Entropía.- Medida de desorden. La entropía de un sistema es tanto mayor cuanto menor sea el número de eventos diferenciados que puedan ocurrir en ese sistema. Al disminuir el número de eventos aumenta la probabilidad de cada uno y disminuye la incertidumbre que ese sistema puede generar, con lo que disminuye también la información que se puede obtener de él. (V. ruido). (113, 106, 177).

La entropía es un concepto que tiene su origen en el segundo principio de la termodinámica, derivado tanto de la formulación de Clausius como de la de Kelvin-Planck. La entropía es el cociente del calor absorbido por un cuerpo por la temperatura a la que se produce esta absorción. Cuando se ponen en contacto dos elementos a distinta temperatura se produce un flujo de calor que va siempre desde el elemento de mayor temperatura al de menor temperatura. La medida en que disminuye la entropía del elemento de mayor temperatura es siempre menor o igual a la medida en que aumenta la entropía del elemento de menor temperatura (el aumento de una sólo es igual a la disminución de otra en los procesos reversibles). La entropía, por tanto, sólo puede cambiar para crecer. Lo que interesa subrayar es que la función entrópica llega al máximo precisamente cuando se produce la igualación térmica entre los dos elementos, por tanto, cuando dejan de existir dos zonas térmicas diferenciadas, deja de haber flujo de calor, deja, por tanto, de haber energía aprovechable para trabajo útil y, en definitiva, y suponiendo que los elementos a los que nos referimos formen un sistema aislado, deja de ser posible que suceda algo en ese sistema. A partir de los trabajos de Boltzmann se puso en relación la entropía con la probabilidad y el desorden. La entropía no sólo mide el grado en que se pierde la energía útil sino que también representa la distribución más probable de un sistema al azar; al azar los sistemas tienden siempre al desorden, y nunca al orden. El orden es justamente la distancia de un estado de un sistema con respecto al estado que representa la máxima entropía (o la distribución más probable al azar) de ese sistema. Puede recordarse aquí el ejemplo de Wagensberg en el que imaginaba una estatua a la que se pusiese un cartucho de dinamita, para después provocar una explosión semejante sobre los restos que hayan resultado de la primera. A nadie le extraña (precisamente por ser lo más probable) la evolución del orden (representado por la piedra hecha estatua) al desorden (después de la primera explosión, un montón de piedras aleatorio). Después de la segunda explosión se espera que la evolución siga apuntando hacia el desorden (más piedras y más desordenadas) y quedaríamos atónitos si la segunda explosión volviera a colocar los cascotes de manera que de nuevo fuera reconocible la estatua original; aunque esto es una posibilidad como otra cualquiera, choca frontalmente con nuestra intuición que está acostumbrada a que la tendencia más probable lleva siempre del orden al desorden. Precisamente por eso, para obtener las estructuras improbables que consideramos ordenadas, y para obtener, dicho en otros términos, las situaciones de incertidumbre necesarias para la obtención de información, es necesario no dejar las cosas al azar, puesto que de evoluciones espontáneas nunca se obtiene información y orden, sino intervenir sobre ellas, es decir, realizar un gasto. Así entendida la entropía, se puede considerar un concepto semejante (aunque no idéntico) al de ruido. El ruido es precisamente una disminución de sucesos discriminables en un canal, como la entropía, según la inquietante interpretación de Boltzmann.

69-       Entropía (fuentes de --).- Las fuentes de entropía de un canal están constituidas por todos aquellos elementos que limitan la cantidad de sucesos discriminables que pueden darse en ese canal. De no existir fuentes de entropía el número de sucesos sería teóricamente infinito y la información de cada uno de ellos improcesable. (113, 106, 177).

70-       Enunciado.- Secuencia lingüística situada entre dos pausas absolutas y dotada de contorno melódico propio.

71-       Esencialidad estática (principio de --).- Principio según el cual la esencia de un objeto debe entenderse al margen de la evolución de ese objeto. La esencia de cada objeto no está en sus aspectos cambiantes sino en sus aspectos permanentes, en aquello que es comprobable en todos sus estados.

72-       Especie.- Ver individuo.

73-       Estrategia.- Se habla de estrategia cuando los medios utilizados para la consecución de un objetivo no va orientados todos ellos de manera directa a la consecución de ese objetivo, sino que se utiliza una parte de esos medios para lograr otros objetivos previos cuya consecución está implicada en la naturaleza del objetivo último. (155).

74-       Evaluación (procedimiento de --).- Procedimiento que siguen las teorías cuyo objetivo es proporcionar datos que permitan decidir mecánicamente, ante dos o más gramáticas posibles de una lengua, cuál es la más adecuada.

75-       Exocéntrico (grupo --).- Unidad compuesta en la que ninguno de los elementos componentes es capaz de asumir por sí solo el comportamiento del grupo. Los funtivos relacionados en una construcción exocéntrica contraen siempre una interdependencia. (119).

76-       Explicación.- Descripción explicativa (v. descripción).

77-       Extensión.- La extensión de una clase es el conjunto de individuos que se pueden considerar pertenecientes a esa clase; o lo que es lo mismo, el conjunto de individuos que tienen idéntica comprensión. (28, 112, 34).

78-       Falsedad.- Cualidad de los enunciados falsos. Son varios los sentidos en que se dice de un enunciado que es falso.

- La falsedad puede aludir a la relación que el enunciado tiene con la realidad exterior al lenguaje. El enunciado será falso si ninguna de las referencias que se le pueden atribuir, en un acto de habla concreto, son situaciones reales. Si, dada la experiencia de los interlocutores, ninguna de las referencias de ese enunciado es una situación real no sólo en el acto de habla concreto de que se trate, sino también en cualquier acto de habla imaginable, o en otros términos, si el enunciado en cuestión es falso en cualquier situación, inmediatamente produce tal enunciado sensación de anomalía. Un hablante puede sentir como permanentemente falso un enunciado por dos razones que, aunque son distintas, producen el mismo efecto en los interlocutores. Se puede tener la sensación de que un enunciado es siempre falso porque cualquiera de sus referencias están constituidas por situaciones que resultan empíricamente imposibles en el mundo tal como se lo permite entender su experiencia a los interlocutores (un elefante volando, por ejemplo). Otras veces se produce la misma impresión simplemente porque el enunciado es contradictorio.

- Pero también se aplica el término falsedad (y su envés “verdad”) en un segundo sentido que también utilizamos en algún momento en este trabajo (en el fondo, ambos sentidos podrían reducirse a uno solo, pero la demostración de esa identidad requeriría una exposición más detallada que la que aquí podemos hacer). La términos verdad y falsedad pueden aludir a la relación que un enunciado o una definición tienen con respecto a otros enunciados. Un enunciado sería falso si no es deducible de otros dados en el mismo contexto conceptual. En una ciencia empírica se entendería como falso un enunciado cuya referencia no represente una construcción posible a partir de otros conceptos dados en la misma ciencia. Así, un enunciado como “la densidad es el grado de compacidad de la materia”, puede resultar verdadero en un discurso coloquial, pero es físicamente falso debido a que se construye un concepto a partir de términos no genuinamente físicos (= construibles en el entramado conceptual de la física). (226, 70, 170, 105).

79-       Fenomenológico (sujeto --).- Sujeto en el que se toman como pertinentes sus determinaciones temporales y espaciales y el punto de vista definido por esas determinaciones. Por tanto, la realidad fenomenológica es lo que en una realidad puede variar cuando se la considera desde distintas perspectivas espaciales o temporales, es decir, lo que una realidad puede tener de diferente para distintos sujetos fenomenológicos. (204).

80-       Figura.- Conmutante no asociado biunívocamente con ningún conmutante del otro plano. (43).

81-       Figurada (acepción --).- Sentido figurado de un signo que se puede considerar normalizado y general en el uso de los hablantes en contextos concretos. (4, 84).

82-       Figura de contenido.- Conmutante de contenido no asociado biunívocamente con ningún conmutante de expresión. (80).

83-       Figura de expresión.- Conmutante de expresión no asociado biunívocamente con ningún conmutante de contenido. (80).

84-       Figurado (sentido --).- Referencia no incluida entre las referencias que el significado de un signo hace posibles y actualizada sin embargo por ese signo en un acto de habla concreto por asociación con alguna de sus referencias habituales. (187, 170).

85-       Figura gramatical.- Figura de contenido componente de un paradigma cuyas posibilidades de manifestación están determinadas por (y son determinantes de) la categoría sintáctica del signo autónomo en el que deba manifestarse. (83, 158, 24, 188).

86-       Figura léxica.- Figura de contenido componente de un paradigma cuyas posibilidades de manifestación no están determinadas por la categoría sintáctica del signo autónomo en el que deba manifestarse. (83, 158, 24, 188).

87-       Forma.- Conjunto de marcas que, desde una perspectiva dada, son constitutivas de definición.

88-       Formales (partes --).- Partes que el análisis revela como específicas y definitorias de una totalidad y sólo de ella. Una totalidad sólo tiene existencia científica justamente si se puede hacer consistir en una función dada entre sus partes formales. Si una totalidad sólo tuviera partes sustanciales y no partes formales, simplemente sería inanalizable. (87, 208, 161).

89-       Frase.- Enunciado cuyo primer nivel jerárquico está organizado por relaciones no oracionales. (70, 126, 173).

90-       Gasto.- Ver coste.

91-       General (punto de vista --).- Ver genérico.

92-       Genéricas (definiciones --).- Una definición es genérica cuando define su objeto a través de las partes de ese objeto que no resultan comprensibles en el marco individual del objeto en cuestión sino sólo en el marco constituido por todos los objetos semejantes a él. En sentido estricto es redundante hablar de definiciones genéricas. Toda definición consiste en un enunciado genérico por relación a los individuos que define. Pero en el caso de la lingüística utilizamos el término “genérico” en oposición a “idiomático” o “histórico” (aunque los estudios idiomáticos también son genéricos en otro nivel). Una definición lingüística es entonces genérica cuando el objeto que resulta de la definición (y los términos con los que se construye esa definición) desbordan el ámbito de cada lengua particular, es decir, cuando ese objeto está libre de determinaciones espaciales y temporales. En otros términos, una definición es genérica cuando el objeto que resulta de ella y los términos con los que se construye la definición resulta de una indeterminación de las lenguas concretas. (28, 108, 93).

93-       Genérico (punto de vista --).- Consideración de un individuo como miembro indeterminado de su clase. (112, 28).

94-       Género.- Ver clase.

95-       Gramática.- Conjunto de unidades y mecanismos de una lengua que permiten la formación de mensajes con organización jerárquica. (155, 126).

96-       Grupo sintagmático.- Cadena de sintagmas que se relacionan sintácticamente, como conjunto, con otro signo autónomo dando lugar a un bloque más amplio del que tales sintagmas no resultan ser partes en un primer análisis. (21, 194, 171, 161, 13).

97-       Habla.- Realización efectiva de alguna de las posibilidades que constituyen el saber lingüístico de una comunidad.

98-       Historicidad.- Conjunto de características que individualizan a un objeto cultural con respecto a los demás objetos de su clase. (112, 53, 28).

99-       Identidad.- Relación que se da entre objetos en virtud de la cual se crea un contexto en el que se puede indeterminar a cualquiera de ellos. (108).

100-     Identidad diacrónica.- Conjunto de circunstancias que permiten reconocer como individuo único a una pluralidad de estados sincrónicos diferenciados de una misma tradición lingüística entre los que hay una relación de filiación histórica.

101-     Identidad modular.- Ver congruencia.

102-     Idiolecto.- Sistema(s) lingüístico(s) que componen el saber lingüístico de un hablante individual. Es la participación efectiva que un individuo tiene en una tradición lingüística colectiva. (212).

103-     Idiomáticas (unidades --).- Unidades que se establecen y definen tomando a una lengua como individuo determinado de su clase. Son siempre una concreción histórica de las unidades que la teoría establece como genéricas. (112, 63, 98, 92, 93).

104-     Igualdad.- Identidad sustancial. La relación de igualdad anula por irrelevantes las diferencias existentes entre los elementos de una clase. (99, 28).

105-     Inaceptabilidad.- Característica de las emisiones que no admiten interpretación en ningún contexto. Una oración puede ser inaceptable por ser agramatical o porque, aun siendo gramatical, produce en cualquier circunstancia un ruido no tolerable, es decir, que en cualquier situación se va a producir una pérdida de información excesiva porque no es adecuada a la entropía del canal.

También se puede considerar inaceptable una secuencia por resultar anómala desde el punto de vista referencial. Esto ocurre cuando la secuencia no transmite información, bien sea porque hace referencia al absurdo, bien porque su referencia es una obviedad (y, por tanto, redundante con el entorno). (121, 10, 177, 113, 69, 22, 170, 2, 169, 67, 78).

106-     Incertidumbre.- Proporción dada entre un conjunto de dos o más sucesos alternativos compatibles con unas condiciones determinadas y la homogeneidad o heterogeneidad de la probabilidad de cada uno de esos sucesos. Es mayor la incertidumbre cuando aumenta el número de sucesos posibles y cuando esos sucesos tienden a la equiprobabilidad, es decir, cuando sus probabilidades son homogéneas. Disminuye la incertidumbre si son pocos los sucesos posibles y si sus probabilidades son heterogéneas (si la probabilidad de unos sucesos es mayor que la de otros). Disminuye la incertidumbre, por tanto, a medida que aumenta la expectativa sobre ciertos sucesos.

107-     Inclusión.- Relación que se da entre dos clases cuando todos los elementos que componen la extensión de una de ellas forman parte también de la extensión de la otra, pero no a la inversa; es, por tanto, la relación que se da entre dos clases cuando las notas intensionales de una de ellas (la incluyente) forman parte de la intensión de la otra (la incluida), pero no a la inversa. (28, 77, 34).

108-     Indeterminación (“generalización”).- Consideración de uno o varios individuos tomando como pertinente lo que hace de esos individuos miembros de la extensión de una clase determinada. Las características obtenidas de esta manera no son propias del individuo en cuestión sino de la clase como tal, y de ahí que la indeterminación de un individuo sea, en sentido propio, una generalización. (112, 77, 28).

109-     Indeterminación (semántica).- Fenómeno que se produce cuando el contexto es insuficiente para interpretar un signo y todas las referencias que constituyen la incertidumbre del receptor representan especificaciones diferenciadas de un valor único que todas ellas tienen en común. (121, 187, 170).

110-     Individualidad (lógica).- Característica de los elementos de una clase que son individuos. (112).

111-     Individualización.- Proceso de desarrollo. (57).

112-     Individuo.- Miembro de una clase que no puede ser considerado una clase incluida en la primera. (28, 107).

113-     Información.- Resolución de una incertidumbre. (106).

La información es proporcional a la improbabilidad de una señal. Cuando la probabilidad de un suceso es del 100%, tal suceso transmite una información nula. Si es probable en un 100%, por tanto, si es seguro, es también lo único que puede suceder y entonces no habrá incertidumbre sino certeza. La información sólo se puede obtener de contextos de incertidumbre, es decir, de situaciones donde sean posibles dos o más eventos. Se obtiene información propiamente cuando se discrimina uno de esos sucesos del resto, y por tanto, cuando, ante un conjunto de posibilidades iniciales, se logra excluir una serie de alternativas. La exclusión de alternativas de entre un conjunto de posibilidades abierto implica una decisión. Lo mínimo que tiene que haber para que se tome una decisión son dos posibilidades y la máxima rentabilidad de esa decisión se obtendría si esas dos posibilidades son equiprobables en un contexto dado. Cuanto mayor sea el número de sucesos que componen una incertidumbre (= cuanto mayor sea la incertidumbre) más decisiones binarias de este tipo tenemos que tomar para discriminar un suceso de los demás y más información se obtendrá de este suceso (téngase en cuenta que a medida que crece la incertidumbre aumenta la improbabilidad de cada suceso). La cantidad de incertidumbre despejada crece en progresión logarítmica con respecto al número de decisiones tomadas: una decisión binaria nos permitiría discriminar un suceso de entre dos; dos decisiones nos permitirían distinguir un suceso de entre cuatro posibilidades; tres decisiones, un suceso de entre 8; ...; en general el número de decisiones será el logaritmo en base dos de la inversa de la probabilidad de ocurrir un suceso. Este número de decisiones representa la cantidad de información que se atribuye a una señal (cada decisión transmite un bit de información).

114-     Inmanencia.- Principio según el cual la construcción de un campo (= objeto) de estudio debe realizarse mediante una construcción conceptual que no haga intervenir ningún concepto que sea indefinible como componente del campo en cuestión. Se trata, pues, de construir un campo “permaneciendo en” él, sin transcenderlo en ningún momento. En la práctica esto implica una construcción circular de conceptos, pues para que todos y cada uno de estos conceptos sean definibles como componentes del campo de estudio, no se debe incluir en la definición de cada uno de ellos ninguna referencia a conceptos no definidos en ese campo. De esta manera, el campo en cuestión acaba siendo una reconstrucción de un objeto de estudio dado antes de la actividad científica a través de los componentes y relaciones establecidos en su estudio. El objeto de estudio es, por tanto, el universo de discurso ultimo de su propio estudio.

115-     Inmovilización.- Sintema compuesto que coincide en la expresión con un grupo sintagmático posible en la lengua. (197, 35, 96).

116-     Innatismo.- Corriente metodológica que atribuye una importancia central en la comprensión de cualquier tipo de manifestación humana al estudio de las capacidades y condicionamientos dados al margen de los procesos de socialización, culturización e individualización que los sujetos tienen a lo largo de su vida.

117-     Intensión.- Ver comprensión (--de una clase).

118-     Interacción.- Relación que se da entre un conjunto de elementos cuando forman juntos una unidad en el marco de la cual tienen como definitorias unas marcas que no se mantienen en esos elementos fuera de esa unidad.

119-     Interdependencia.- Función establecida entre dos constantes. (45).

120-     Interjección.- Signo autónomo solidario con la modalidad apelativa que cuando va entre dos pausas constituye un mensaje inanalizable en partes y, por tanto, sin organización gramatical; ninguno de sus dos planos puede considerarse articulado en figuras. (188, 161, 155, 156, 17, 80).

121-     Interpretación.- Decisión mediante la cual un receptor asigna a un signo una referencia de entre otras posibles en un acto de habla concreto. (170).

122-     Interpretación (de secuencias formales).- Correspondencia establecida entre los símbolos y relaciones de un enunciado formal con los objetos y relaciones dadas en un área de la realidad.

123-     Interrelación.-Ver interacción.

124-     Invariante.- Unidad establecida por conmutación como componente de un sistema. Es, sin más, un conmutante. (42, 201, 43).

125-     Irreversibilidad.- Característica de las series de acontecimientos en la que cada acontecimiento sucede en un momento definido por unas condiciones irrecuperables en los momentos en que suceden los acontecimientos posteriores.

126-     Jerarquía.- Organización de una totalidad compuesta por partes formales que son también totalidades, de manera que las partes formales de estas totalidades no son partes de la totalidad que las englobaba. (155, 88).

127-     Lengua.- Conjunto de reglas y unidades funcionales utilizadas de hecho en los mensajes lingüísticos de una comunidad. La lengua es, por tanto, un sistema normalizado. (201, 149).

128-     Lexema.- Conjunto de figuras léxicas asociadas a un significante unitario. (86, 186).

129-     Liberable (monema --).- Signo léxico de un sintema que aparece como componente en sintagmas. (189, 197, 194).

130-     Logatoma.- Secuencia de fonemas posible en un lengua que no existe en esa lengua como significante.

131-     Marca formal.- Interacción gramatical dada entre morfemas de distintos signos autónomos coexistentes en una misma cadena. (118, 95, 139, 188, 31, 21).

132-     Marcado (miembro --de una oposición).- Miembro de una oposición privativa caracterizado positivamente por tener el rasgo a partir del cual se establece la oposición, frente al miembro no marcado que se caracteriza negativamente por no tener ese rasgo. Los rasgos del miembro no marcado son, por tanto, un subconjunto de los rasgos del miembro marcado. (152).

133-     Mecanización.- Proceso por el que en un todo indiviso se segregan partes. (161).

134-     Metalenguaje.- Código cuyos mensajes tienen como referente a otro código.

135-     Modelo.- Objeto descrito como miembro de una clase combinatoria. En lenguajes formales es modelo un área de la realidad cualquiera de cuyas secuencias objetivas satisface algún enunciado formal derivable en el lenguaje de que se trate. (137, 179, 178).

136-     Modelo (compuesto --).- Sintema compuesto que no es homófono con ningún grupo sintagmático existente en la lengua. (35, 96).

137-     Módulo.- Término o teoría a partir del cual se establece una identidad modular o congruencia. Las clases que se establecen por identidad modular son de tipo combinatorio. En las clases porfirianas la intensión se aprehende (si no se trata de un a priori) después de estar dada la extensión, pero teóricamente es anterior la intensión que cualquier miembro de la extensión. Se podría hablar de la intensión, de la clase como tal, sin considerar los objetos denotados por la clase, pues la intensión es, de alguna manera, independiente de ellos. En las clases combinatorias la intensión está constituida por las partes formales genéricas de los objetos que constituyen la extensión. Es, teóricamente, posterior la intensión a la extensión. Cada objeto es una construcción dada a partir de esas partes formales, que no tienen por qué darse en todos los objetos ni de la misma manera, como ocurría con los rasgos intensionales de las clases porfirianas. No hay más unidad en una clase combinatoria que la propias concreciones extensionales de los rasgos combinatorios intensionales y esos rasgos (= “partes”), en conjunto, no pueden tratarse como una unidad. (117, 77, 161).

138-     Monema.- Signo lingüístico no analizable en componentes menores que sigan siendo signos. (187).

139-     Morfema.- Figura gramatical. (85).

140-     Morfema constante.- Morfema que pertenece a un paradigma cuya manifestación es obligatoria para la categoría sintáctica con que está vinculado ese paradigma. (139, 158, 24).

141-     Morfema optativo.- Morfema que pertenece a un paradigma cuya manifestación no es obligatoria para la categoría sintáctica que, sin embargo, condiciona sus posibilidades de manifestación. (139, 158, 24).

142-     Naturaleza.- Objeto o situación cuya consideración implica una abstracción absoluta de todo tipo de sujeto. (205).

143-     Neutralización.- Supresión de una oposición pertinente. (152).

144-     No liberable (monema --).- Signo léxico componente de un sintema que no es componente de ningún sintagma. (189, 197, 194).

145-     No marcado (miembro --de una oposición).- Ver marcado (miembro --de una oposición).

146-     Nombre.- Signo autónomo que, aisladamente, constituye una frase. (188, 89).

147-     Nominales.- Signos autónomos, de cualquier complejidad, que tienen categoría nominal. (188, 146).

148-     Nominalismo (--en las definiciones).- Identidad que se establece entre dos o más elementos sin otro fundamento que la coincidencia de las expresiones con que son designados.

149-     Norma.- Conjunto de hechos sociales y afuncionales de los mensajes de una lengua.

150-     Núcleo.- Constante en un grupo sintagmático endocéntrico. (45, 96, 66).

151-     Objetivo (plano --).- Plano de la realidad en que quedan anuladas por irrelevantes las diferencias entre cualesquiera sujetos fenomenológicos y, por tanto, quedan neutralizados (eliminados) los propios sujetos. (205).

152-     Oposición.- Conjunto de rasgos materiales por los que se diferencian los elementos de un paradigma. (158).

153-     Oración.- Enunciado organizado por relaciones oracionales en su primer nivel jerárquico. (70, 174, 126).

154-     Orden.- Grado de alejamiento del desorden. (61, 155).

155-     Organización.- Característica de los sistemas en los que una parte del gasto actúa sobre el propio gasto, en vez de actuar el total del gasto sobre el entorno, de manera que aumenta la información global del conjunto. No puede haber organización sin división en partes, por lo que la organización implica algún grado de jerarquización. (90, 67, 113, 161, 126).

156-     Organización jerárquica.- Ver jerarquía.

157-     Palabra.- Término con que se designa a la secuencia representada por una serie de letras situada entre dos espacios en blanco en la tradición ortográfica.

158-     Paradigma.- Conjunto de unidades lingüísticas alternantes y excluyentes entre sí.

159-     Paradigma unitario.- Paradigma compuesto por una sola unidad. Para que se pueda hablar de paradigma unitario es necesario que la ausencia de esa unidad no se marque con una expresión específica; si esto ocurre, el paradigma tendrá dos unidades, una de las cuales será el miembro marcado y otra el miembro no marcado. (158, 132).

160-     Paradigmáticas (relaciones --).- Relaciones por las que se vinculan los miembros de un paradigma. (158).

Las relaciones paradigmáticas no son exactamente lo mismo que las oposiciones. Ambas son relaciones establecidas entre los miembros de un paradigma. La secuencia “relación paradigmática” alude a los rasgos que fundamentan la pertenencia de dos o más unidades a un mismo paradigma, que no son otros que los rasgos que tienen en común esas unidades. El término “oposición” alude a lo que diferencia (no a lo que tienen en común) dos unidades del mismo paradigma. Si tenemos en cuenta que los rasgos que diferencian a una unidad de otra del mismo paradigma son aquellos en virtud de los cuales esa unidad es miembro de otro paradigma del que no es miembro la otra unidad, podemos comprender que los rasgos que permiten hablar de oposiciones dentro de un paradigma son los mismos que permiten hablar de relación paradigmática con respecto a otro paradigma.

161-     Partes.- Componentes de una jerarquía. (126).

162-     Particular (operación --).- Operación cuyos resultados no pueden generalizarse a cualquier caso posible.

163-     Particular (punto de vista --).- Consideración de un elemento como individuo determinado de su clase. Las unidades lingüísticas obtenidas desde un punto de vista particular son siempre idiomáticas. El punto de vista particular se opone, por tanto, al punto de vista general que se adopta en las definiciones genéricas. (112, 28, 63, 103, 92, 93).

164-     Predicado (lógico).- Constante de una sentencia lógica que constituye la intensión de una clase cuya extensión viene dada por todas las constantes individuales que constituían su rango en la sentencia. (28, 117, 77, 166, 206).

165-     Presuposiciones.- Expectativas de los interlocutores en un acto de habla. Las presuposiciones del receptor vienen dadas por la mayor o menor probabilidad que él atribuye a ciertos elementos de su experiencia para ser referidos en el acto de habla. Las presuposiciones del emisor son las expectativas que él supone al receptor.

166-     Rango.- El conjunto de constantes individuales que podrían ser sujetos de un mismo predicado en sentencias verdaderas constituye el rango de ese predicado. (164, 206). [39].

167-     Receptor.- Sujeto que descifra un mensaje.

168-     Recursividad.- Característica de los modelos de organización de las totalidades que admiten como componentes sub-totalidades que reproducen el mismo modelo de la totalidad que las engloba. (126).

169-     Redundancia.- Porcentaje que representa la diferencia entre la información transmitida de hecho por una señal y la información que transmitiría esa misma señal si el rendimiento informativo del código fuese total. La redundancia es, pues, la medida del exceso de gasto de un mensaje. Hay exceso de gasto (= redundancia) cuando con el gasto utilizado de hecho en un mensaje se podría transmitir, en el código de que se trate, una información mayor de la que transmite tal mensaje. En la medida en que la aparición de unas unidades cree expectativas sobre (= aumente la probabilidad de) la aparición de otras unidades aumenta la redundancia. (113, 90).

170-     Referencia.- Conjunto de experiencias actualizadas por un signo en un acto de habla concreto.

171-     Relación sintáctica.- Asociación de un conjunto de marcas formales con los signos autónomos entre los que se establecen esas marcas, de manera que se unifica e individualiza la referencia de estos signos autónomos como componentes de un mensaje único. (131, 188, 111, 170).

172-     Relaciones coexistentes.- Ver coexistentes (relaciones --).

173-     Relaciones no oracionales.- Relaciones sintácticas que pueden coexistir en número no limitado por el sistema. (171, 172).

174-     Relaciones oracionales.- Relaciones sintácticas que sólo pueden coexistir en número reducido. (171, 172).

175-     Requisitos funcionales.- Marcas formales constantes en una relación sintáctica. (131, 171).

176-     Rhesis.- Frase. (89).

177-     Ruido.- Disminución de acontecimientos discriminables en un canal. Con el aumento del ruido disminuye la incertidumbre que genera un sistema y, por tanto, la cantidad de información que podemos obtener de él. (22, 113, 106, 68).

178-     Satisfacción.- Se dice que una secuencia objetiva de un universo de discurso satisface un enunciado formal si este enunciado resulta verdadero al ser interpretado por aquella secuencia. (179, 121).

179-     Secuencia objetiva.- Secuencia de la realidad que interpreta a un enunciado formal. (121).

180-     Sema.- Figura léxica. Buyssens y Prieto utilizan este mismo término con un significado próximo a enunciado. (86, 70).

181-     Semántica.- Disciplina que estudia los componentes de contenido léxico.

182-     Sentencia lógica.- Enunciado que mantiene una correspondencia con una tabla de valores de verdad. En la lógica bivalente (la más general) esta tabla se compone sólo de los valores ‘verdadero’ y ‘falso’, por lo que se puede decir que una sentencia lógica es un enunciado del que quepa afirmar que es verdadero o falso.

183-     Sentido.- Referencia o referencias que un emisor busca transmitir mediante un signo en un acto de habla. (170).

184-     Significación.- Relación que vincula al significante con el significado de un signo. (185, 186, 187).

185-     Significado.- Conmutante de contenido asociado biunívocamente con un conmutante de expresión. Está compuesto por todos los rasgos que no pueden faltar en ninguna de las referencias del signo de que se trate. (43, 187, 170).

186-     Significante.- Conmutante de expresión asociado biunívocamente con un conmutante de contenido. (43, 187).

187-     Signo.- Solidaridad establecida entre una forma de expresión y una forma de contenido. (119, 87, 185, 186).

188-     Signo autónomo.- Signo capaz de constituir por sí solo un enunciado. (187, 70).

189-     Signo léxico.- Signo cuyo significado está constituido íntegramente por un lexema. (187, 185, 128).

190-     Signo morfológico.- Signo cuyo significado está constituido íntegramente por figuras gramaticales. (187, 185, 85).

191-     Simulación.- Información obtenida sobre una realidad mediante operaciones (“manipulaciones”) realizadas sobre otras realidades diferentes. Cuando las realidades sobre las que se opera y la realidad simulada mediante esas operaciones son sucesivas en el tiempo, la simulación es una especie de anticipación.

192-     Sincretismo.- Oposición pertinente indiferenciada en la expresión. Es, por tanto, un tipo de homonimia, que tiene la particularidad de darse entre miembros de un mismo paradigma de unidades de contenido. (152, 158).

193-     Sincrónico (punto de vista --).- Punto de vista propio de los estudios particulares de las lenguas que consiste en estudiar una tradición lingüística en un momento concreto de su desarrollo haciendo abstracción de otros momentos pasados o futuros de la misma tradición. (163, 212).

194-     Sintagma.- Signo autónomo que no resulta de la concurrencia de otros signos autónomos menores. (188).

195-     Sintagmáticas (relaciones --).- Relaciones que se establecen entre las unidades, de un mismo nivel de análisis, que concurren en un enunciado. (70).

196-     Sintaxis.- Conjunto de unidades y mecanismos gramaticales que expresan las relaciones sintácticas que organizan los mensajes de una lengua. (171).

197-     Sintema.- Signo autónomo que no resulta de la concurrencia de signos autónomos menores y cuyas figuras léxicas se distribuyen en dos lexemas diferentes. (188, 86, 128).

198-     Síntesis.- Construcción de un todo a través de sus partes. (161).

Se define sintéticamente una unidad cuando se hace consistir esa unidad en una función dada entre sus partes. Cuando la definición por síntesis es una definición científica, las partes a partir de las cuales se construye la unidad definida son unidades establecidas como componentes de la totalidad mediante un análisis inmanente de esa totalidad. Por eso, la construcción de una unidad por síntesis en una ciencia es siempre una reconstrucción, porque implica un análisis previo hecho por la misma actividad científica. En un discurso científico, nunca se puede reconstruir sintéticamente una unidad a partir de elementos obtenidos por un análisis ajeno a la ciencia en que se pretende hacer operativa la definición. La síntesis no es un momento del proceso científico del que se pueda prescindir. Las unidades sobre las que se proyecta la actividad científica están dadas antes de esa actividad, unas veces racionalizadas en actividades no científicas y otras en un plano exclusivamente fenomenológico. Pero la labor científica no se puede dar por concluida hasta tanto no se hayan reexpuesto esas unidades (las que el análisis haya revelado como internas al campo) a partir de los términos obtenidos por el propio análisis científico. Sólo así los propios términos de partida podrán ellos mismos ser elementos internos y podrán considerarse explicados por esa ciencia. Por otra parte, las ciencias se proyectan sobre categorías de la realidad, que como tales categorías, son estructuras máximas que no pueden exponerse como componentes de estructuras mayores; al ser así sólo es posible la definición de las categorías por síntesis.

199-     Sintéticos (enunciados --).- Enunciados que hacen referencia a una realidad externa al lenguaje en que se formulan y cuyo valor de verdad viene dado por la existencia o inexistencia de situaciones que se correspondan con su referencia, a diferencia de los enunciados analíticos, cuyo valor de verdad depende exclusivamente de la forma como están construidos. (170, 226, 14).

200-     Sistema (general).- Conjunto de elementos en interacción. (118).

201-     Sistema (lingüístico).- Conjunto de reglas y unidades funcionales que dan identidad a los mensajes posibles de una lengua.

202-     Situación.- Contexto inmediato a los interlocutores en un acto de habla. (47).

203-     Solidaridad léxica.- Estructura semántica sintagmática que se da cuando estamos ante dos lexemas componentes de dos sintagmas distintos en relación sintáctica y un componente semántico de uno de ellos actúa como restricción combinatoria en el otro. (195, 128, 194, 171, 86).

204-     Subjetivo (plano --).- Plano de la realidad constituido por todo lo que puede haber de diferente en esa realidad de unos sujetos a otros; por tanto, el plano subjetivo corresponde al plano fenomenológico. (205, 151, 53).

El mundo cultural, por cuanto está constituido por todos los aspectos de la realidad que remitan formalmente a un sujeto, está inevitablemente asociado a la subjetividad y al mundo de los fenómenos, sin ser exactamente lo mismo. Propiamente, un objeto cultural resulta de una operación atribuible necesariamente a un sujeto (el mismo sujeto que entra en la definición del plano subjetivo), pero un entramado de operaciones puede crear contextos objetivos (= “intersubjetivos”) donde lo característico del sujeto quede anulado. Un disco, un edificio o un coche son, en todo caso, elementos culturales; pero en cualquiera de ellos puede haber un plano esencial diferenciado del plano fenomenológico. Será objetivo (esencial) en un disco todo lo que podamos decir de él que no dependa de las coordenadas de un sujeto fenomenológico (por ejemplo, que funciona por rozamiento). Un disco musical, en última instancia, remite siempre a un sujeto (por eso es cultura) pero se pueden crear contextos en los que el plano fenomenológico sea transcendido y en los que el disco pueda ser considerado en un plano objetivo (sin dejar, en este plano, de ser un hecho cultural).

205-     Sujeto (--fenomenológico).- Sujeto determinado. Cuando se habla de sujeto fenomenológico se da pertinencia a lo que tienen de diferente con respecto a otros sujetos sus determinaciones espaciales, temporales, o de otro tipo. Más exactamente, se está tomando como pertinente lo que define una realidad a resultas, y sólo a resultas, de las determinaciones definitorias de un sujeto fenomenológico. La misma realidad esencial puede desdoblarse en distintas realidades fenomenológicas si se tiene en cuenta lo que de ella remite a un sujeto fenomenológico. El plano esencial resulta precisamente de indeterminar a todo sujeto posible; indeterminar un sujeto fenomenológico equivale a eliminarlo porque son sus determinaciones las que lo definen como fenomenológico. El plano esencial se identifica, por tanto, con el plano objetivo. (63, 204).

206-     Sujeto (--lógico).- Constante individual en una sentencia lógica. Puede ser sujeto todo aquello que pueda ser clasificado (= identificado como miembro de una clase). (28, 164).

207-     Sustancia.- Conjunto de marcas que no son constitutivas de definición, según la perspectiva adoptada.

208-     Sustanciales (partes --).- Partes de una totalidad que no son específicas de esa totalidad y, por tanto, no son resultado del análisis de la totalidad en cuestión. (207, 88).

209-     Sustantivo.- Nombre que puede funcionar como adyacente del verbo en el primer nivel jerárquico de la oración y que es núcleo en cualquier grupo sintagmático nominal endocéntrico. (146, 8, 225, 126, 153, 150, 96, 66).

210-     Tecnología.- Actividad racional y práctica caracterizada porque las operaciones en que consiste producen en su campo una serie de transformaciones y relaciones que no se producirían al margen de esta actividad. Se diferencia de la actividad científica propiamente dicha porque las operaciones de una ciencia dan como resultado una serie de relaciones y objetos abstractos donde no se da ningún proceso ni efecto que no se diera al margen de la actividad del científico. (27).

211-     Todo.- Unidad formada por relaciones de contigüidad entre una serie de elementos. (101).

212-     Tradición.- Objeto histórico que remite formalmente a un sujeto colectivo. (98, 205, 32).

213-     Transcategorización.- Ver transposición.

214-     Transposición.- Procedimiento gramatical consistente en el añadido de un signo morfológico a un signo autónomo para dar lugar a un signo autónomo mayor de distinta categoría sintáctica que el primero, pero sin que este primero pierda su categoría primitiva. Siempre que hay una transposición hay un signo autónomo de una determinada categoría que contiene a otro signo autónomo menor, de distinta categoría, de manera que el segmento del signo autónomo continente que no forma parte del signo autónomo contenido no es a su vez un signo autónomo, sino un signo morfológico. (95, 190, 188, 24).

215-     Transposición derivativa.- Procedimiento por el que un monema liberable se combina con un afijo en un sintema cuya categoría es distinta de la categoría del sintagma en que puede aparecer el monema liberable. (129, 9, 197, 24, 194).

216-     Transpositor.- Signo gramatical mediante el que se opera una transposición. (190, 214).

217-     Unificación.- Reducción y, en su caso, individualización a que se somete un conjunto de ítems de experiencia en virtud de un proceso de significación. (111, 184).

218-     Universal (operación --).- Operación cuyos resultados pueden generalizarse a cualquier caso posible.

219-     Universales.- Regularidades absolutas de las lenguas.

220-     Universales posibles.- Elementos que no son comunes a todas las lenguas pero que representan una posibilidad que puede darse en cualquiera de ellas, lo que hace que no se puedan describir en el plano particular de una lengua concreta. Son universales posibles todos los aspectos que no entren en contradicción con la definición misma que se adopte de lengua.

221-     Vaguedad.- Fenómeno que se produce cuando, en un acto de habla concreto, son posibles dos o más interpretaciones diferentes de un mismo signo y cada una de las referencias que se le pueden atribuir en ese acto de habla representa una especificación de un valor único que todas ellas tienen en común. (121, 170, 187).

222-     Variable.- Funtivo cuya desaparición no provoca la desaparición de la unidad que formaba con el otro funtivo con el que contraía función.

223-     Variante.- Unidad sustituible pero no conmutable. Manifiesta siempre a alguna invariante. (42, 124).

224-     Verbales.- Signos autónomos de categoría verbal. (225).

225-     Verbo.- Sintagma nuclear en una oración. (194, 150, 153).

226-     Verdad.- Cualidad de los enunciados verdaderos. No podemos dar en el poco espacio de que disponemos aquí una caracterización muy rigurosa de este concepto. En términos generales, se suele entender que un enunciado es verdadero si hay correspondencia entre una situación real y la que él enuncia (el actual rey de Francia no es, por tanto, una secuencia sin referencia, sino una secuencia con una referencia falsa). No debe ponerse en relación directa la verdad y falsedad de los enunciados con la aceptabilidad o anomalía de esos enunciados. La sensación de anomalía en un enunciado se produce cuando lo dicho por el emisor choca con las presuposiciones del receptor. La expectativa más elemental del receptor de un mensaje es que se le va a dar (o pedir) información. Un enunciado que tenga una referencia obvia, tautológica, es redundante con la experiencia del receptor y no le transmite ninguna información, por lo que se percibe como anómalo. La negación de cualquier enunciado anómalo (= falso en cualquier acto de habla) suele ser también anómala como hecho comunicativo (choca con las presuposiciones del receptor que se le diga que los bueyes calculan su plusvalía, pero no menor es la perplejidad si lo que se le comunica es la experiencia innegable de que los bueyes no calculan su plusvalía).

Tampoco es fácil sintetizar en poco espacio el concepto de verdad aplicado a las construcciones científicas. Podemos, de todas formas, hacer las siguientes consideraciones:

- En una ciencia hay dos tipos de verdades. En unos casos el objeto o la situación a que se refiere el enunciado científico existe tal y como va a ser incorporado formalmente a la ciencia en cuestión antes de la propia actividad científica. La actividad científica “descubre” algo que ya existía antes de esa actividad. En otros casos el objeto o situación referidos por el enunciado científico no existían antes de la actividad científica, tal como van a ser integrados formalmente en la ciencia en cuestión, aunque pueda ser integrado materialmente como parte de la descripción el objeto preexistente. En este caso la actividad científica no descubre nada sino que “construye” o, más exactamente, reconstruye elementos dados de la realidad a partir de otros elementos construidos de manera análoga (Trubetzkoy no descubrió los rasgos pertinentes y el fonema; son elementos que no existían antes de su actividad tal como se integran formalmente en la fonología). Es de este tipo de verdades del que depende la existencia de un campo científico, aunque ninguna ciencia deja de incluir verdades del otro tipo.

- En una ciencia no es verdad aquello que ha sido verificado, a menos que entendamos que está verificado aquello que la experimentación ha mostrado como verosímil.

- Las condiciones para que un enunciado constituya una verdad científica pueden ser, aparentemente, antagónicas con las condiciones exigidas para que un enunciado sea lógicamente verdadero. Un enunciado sólo puede ser una verdad lógica (y no sólo una verdad contingente) si es tautológico. En un discurso científico, sin embargo, una tautología no puede ser incorporada como componente formal de la teoría. (78).

227-     Virtual (conocimiento --).- Conocimiento que nos proporciona el conocimiento de una clase sobre cada uno de sus elementos. (28).

Bibliografía del libro

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Esquema de contenidos

Lista de definiciones

Bibliografía del libro

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